Marcos Arruda coordina o grupo Visión do que forma parte AEs briante
lunes, 17 de noviembre de 2008
lunes, 20 de octubre de 2008
Indígenas: ¿Quienes son? ¿Como son?
Trabajo elaborado por Inmaculada Sánchez García 2007
Publicado en Cideal www.cideal.org
Comparten una cultura propia, un idioma diferente y el común apego a la tierra (más del 90% son agricultores e importantes aliados al movimiento ecológico); y les separan cerca de 700 particularidades, tantas como pueblos indígenas reconocidos hay en el mundo, la mayoría asentados en América Latina y el Caribe. Se calcula que entre 30 y 50 millones de indígenas (de los cerca de 400 millones repartidos por todo el mundo) viven en la región latinoamericana, siendo cinco los países más poblados: Guatemala, Ecuador, México, Perú y Bolivia, país donde más del 60% de la población pertenece a alguna de las 33 etnias o formaciones etnosociales reconocidas oficialmente como tales en el país andino y donde aproximadamente la mitad son niños. Algunas mayoritarias, como los quechuas (2.500.000) y los aymaras (1.500.000); y otras extremadamente minoritarias, como es el caso de la microetnia Pacahuara, que integran tan sólo 11 personas.
Actualmente, en Latinoamérica se registran entre 400 y 500 idiomas amerindios y un número muchísimo mayor de dialectos de estas lenguas. Junto a ellos coexisten, además de diversas variantes del castellano americano, varias lenguas criollas surgidas de la interacción entre idiomas europeos, africanos y amerindios en distintos lugares del Caribe, como es el caso del papiamento en las Antillas holandesas, del palenquero en Colombia y del francés criollo y el inglés criollo en Haití y Nicaragua, respectivamente.
Pero no basta la información lingüística; para determinar quién es indígena es necesario recurrir a otro tipo de datos de índole sociocultural. Ser indígena implica además aspectos afectivos, culturales, identitarios y políticos, que determinan la autoadscripción del individuo como indígena y su pertenencia a un pueblo determinado.
Cabe destacar dos de las definiciones más universales de indígena. La que recoge el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), según la cual un pueblo es considerado indígena por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica a la que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización o del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera que sea su situación jurídica, conservan todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas.
Y la definición de Naciones Unidas:
son comunidades, pueblos y naciones indígenas los que, teniendo una continuidad
histórica con las sociedades anteriores a la invasión y colonización que se
desarrollaron en sus territorios, se consideran a sí mismos distintos de otros sectores
de las sociedades que ahora prevalecen en estos territorios o en parte de ellos.
Constituyen ahora sectores no dominantes de la sociedad y tienen la determinación de
preservar, desarrollar y transmitir a las generaciones futuras sus territorios ancestrales
y su identidad étnica, como base de su existencia continuada como pueblos, de
conformidad con sus propios patrones culturales, sus instituciones sociales y sus
sistemas jurídicos.
Inmaculada Sánchez García 2007
Publicado en Cideal www.cideal.org
Comparten una cultura propia, un idioma diferente y el común apego a la tierra (más del 90% son agricultores e importantes aliados al movimiento ecológico); y les separan cerca de 700 particularidades, tantas como pueblos indígenas reconocidos hay en el mundo, la mayoría asentados en América Latina y el Caribe. Se calcula que entre 30 y 50 millones de indígenas (de los cerca de 400 millones repartidos por todo el mundo) viven en la región latinoamericana, siendo cinco los países más poblados: Guatemala, Ecuador, México, Perú y Bolivia, país donde más del 60% de la población pertenece a alguna de las 33 etnias o formaciones etnosociales reconocidas oficialmente como tales en el país andino y donde aproximadamente la mitad son niños. Algunas mayoritarias, como los quechuas (2.500.000) y los aymaras (1.500.000); y otras extremadamente minoritarias, como es el caso de la microetnia Pacahuara, que integran tan sólo 11 personas.
Actualmente, en Latinoamérica se registran entre 400 y 500 idiomas amerindios y un número muchísimo mayor de dialectos de estas lenguas. Junto a ellos coexisten, además de diversas variantes del castellano americano, varias lenguas criollas surgidas de la interacción entre idiomas europeos, africanos y amerindios en distintos lugares del Caribe, como es el caso del papiamento en las Antillas holandesas, del palenquero en Colombia y del francés criollo y el inglés criollo en Haití y Nicaragua, respectivamente.
Pero no basta la información lingüística; para determinar quién es indígena es necesario recurrir a otro tipo de datos de índole sociocultural. Ser indígena implica además aspectos afectivos, culturales, identitarios y políticos, que determinan la autoadscripción del individuo como indígena y su pertenencia a un pueblo determinado.
Cabe destacar dos de las definiciones más universales de indígena. La que recoge el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), según la cual un pueblo es considerado indígena por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica a la que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización o del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera que sea su situación jurídica, conservan todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas.
Y la definición de Naciones Unidas:
son comunidades, pueblos y naciones indígenas los que, teniendo una continuidad
histórica con las sociedades anteriores a la invasión y colonización que se
desarrollaron en sus territorios, se consideran a sí mismos distintos de otros sectores
de las sociedades que ahora prevalecen en estos territorios o en parte de ellos.
Constituyen ahora sectores no dominantes de la sociedad y tienen la determinación de
preservar, desarrollar y transmitir a las generaciones futuras sus territorios ancestrales
y su identidad étnica, como base de su existencia continuada como pueblos, de
conformidad con sus propios patrones culturales, sus instituciones sociales y sus
sistemas jurídicos.
Inmaculada Sánchez García 2007
domingo, 19 de octubre de 2008
lunes, 29 de septiembre de 2008
martes, 23 de septiembre de 2008
BIODIESEL a partir de BASURA
Este artículo procede del blog elpasatiempo.org, tal vez no sea muy procedente pero me parece bastante ilustrativo.
Inventan un combustible ecológico que se obtiene de las basuras domésticas.
Dos videos ilustrativos:
La vergüenza nacional estriba en lo siguiente:
- Nada más conocerse la noticia algún representante del gobierno debería realizar una manifestación pública. Me da igual que fuese la vicepresidenta primera, el ministro de Industria, la de Ciencia e Innovación o cualquier otro. ¿El motivo? Informar al populacho que se va a realizar una investigación al respecto para confirmar o descartar la viabilidad de este sistema.
- En caso de que fuese viable como parece a priori que és INMEDIATAMENTE comprarle la patente al chaval (o firmar un contrato que le despreocupe de cómo ganarse las habichuelas el resto de su vida) e iniciar la puesta en marcha de plantas de producción de biodiesel en distintos puntos estratégicos de la península.
- Llegar a un acuerdo con los distribuidores de carburantes para que en cada gasolinera haya al menos un surtidor de este biodiesel. En caso de reticencias crear una empresa pública de producción y distribución de biodiesel.
- Si el coste ronda los 15-20 céntimos el litro (seguramente menos en producción industrial) fijar un precio de venta al público que permitiese amortizar el gasto y generar ingresos a las arcas del estado. Incluso a 80 céntimos el litro ésta sería una medida espectacularmente eficaz frente a la crisis, desaceleración, período de dificultades o como quiera que se llame el embrollo económico actual.
- Además, la contribución al bienestar del medio ambiente y la crisis alimentaria mundial derivados del uso de combustibles fósiles y producción de biodiesel a partir de alimentos, respectivamente, sería indudable.
Lo que es claramente un atropello es que el biodiesel actual esté prácticamente al mismo precio que el gasoil y que lo hagan fluctuar con el precio del barril de Brent como si de un derivado del mismo se tratara. Especulación criminal y explotación vergonzante debería llamarse.
Y gobierno infame el que lo permite.
Huevos y ovarios suficientes es lo que hace falta, amén de materia gris, voluntad de gestionar adecuadamente y valor para hacerlo independientemente de los intereses económicos privados.
¿Acaso estoy planteando ingenuas y delirantes fantasías?
Inventan un combustible ecológico que se obtiene de las basuras domésticas.
Dos videos ilustrativos:
La vergüenza nacional estriba en lo siguiente:
- Nada más conocerse la noticia algún representante del gobierno debería realizar una manifestación pública. Me da igual que fuese la vicepresidenta primera, el ministro de Industria, la de Ciencia e Innovación o cualquier otro. ¿El motivo? Informar al populacho que se va a realizar una investigación al respecto para confirmar o descartar la viabilidad de este sistema.
- En caso de que fuese viable como parece a priori que és INMEDIATAMENTE comprarle la patente al chaval (o firmar un contrato que le despreocupe de cómo ganarse las habichuelas el resto de su vida) e iniciar la puesta en marcha de plantas de producción de biodiesel en distintos puntos estratégicos de la península.
- Llegar a un acuerdo con los distribuidores de carburantes para que en cada gasolinera haya al menos un surtidor de este biodiesel. En caso de reticencias crear una empresa pública de producción y distribución de biodiesel.
- Si el coste ronda los 15-20 céntimos el litro (seguramente menos en producción industrial) fijar un precio de venta al público que permitiese amortizar el gasto y generar ingresos a las arcas del estado. Incluso a 80 céntimos el litro ésta sería una medida espectacularmente eficaz frente a la crisis, desaceleración, período de dificultades o como quiera que se llame el embrollo económico actual.
- Además, la contribución al bienestar del medio ambiente y la crisis alimentaria mundial derivados del uso de combustibles fósiles y producción de biodiesel a partir de alimentos, respectivamente, sería indudable.
Lo que es claramente un atropello es que el biodiesel actual esté prácticamente al mismo precio que el gasoil y que lo hagan fluctuar con el precio del barril de Brent como si de un derivado del mismo se tratara. Especulación criminal y explotación vergonzante debería llamarse.
Y gobierno infame el que lo permite.
Huevos y ovarios suficientes es lo que hace falta, amén de materia gris, voluntad de gestionar adecuadamente y valor para hacerlo independientemente de los intereses económicos privados.
¿Acaso estoy planteando ingenuas y delirantes fantasías?
lunes, 22 de septiembre de 2008
Desigualdades entre la educación rural y la urbana
La educación básica para la población rural necesita 1 640 millones de dólares
Contacto:
Pierre Antonios
Oficial de información, FAO
pierre.antonios@fao.org
(+39) 06 570 53473
(+39) 348 25 2380
Müller, titular del Departamento de Desarrollo Sostenible de la Organización con sede en Roma, recalcó que urge ayuda externa para atender a más de 94 millones de niños rurales que no asisten a clases. También invitó a la comunidad internacional a atender las desigualdades entre la educación rural y la urbana.
La educación para la población rural necesita una mayor inversión de los gobiernos y los donantes a fin de realizar los Objetivos de Desarrollo del Milenio y la meta de Educación Universal.
Hoy en día, poco más de la mitad de la población mundial vive en zonas rurales y en los países más pobres, donde la educación es esencial para reducir la pobreza, la población seguirá siendo predominantemente rural durante varias décadas, afirma la FAO.
Vivir en una zona rural de un país pobre a menudo significa afrontar pobreza, hambre y analfabetismo. En las zonas rurales, la proporción de niños que no van a la escuela es casi el doble que en las zonas urbanas. Muchos de estos niños se sumarán a las filas de la siguiente generación de adultos pobres y analfabetos.
"La población rural con educación básica es más probable que adopte la nueva tecnología y sea más productiva. Pueden adaptarse mejor a los cambios, mejorar sus medios de subsistencia y promover la igualdad entre los sexos y la participación activa como ciudadanos", señaló Müller.
Una iniciativa mundial
La reunión, que se celebra en la FAO, está organizada por el Grupo Internacional de Trabajo sobre Educación como parte de la iniciativa mundial de educación para la población rural. Fue presentada por la FAO y la Unesco en la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible en 2002 en Johannesburgo.
Basada en la investigación de la interacción entre educación, promoción de las aptitudes, agricultura y desarrollo rural, su objetivo es habilitar a los grupos pobres del medio rural para que se integren plenamente como participantes de desarrollo.
Actualmente esta iniciativa dirigida por la FAO se concentra en la creación de capacidad nacional a fin de afrontar los desafíos de la educación para la población rural.
Contacto:
Pierre Antonios
Oficial de información, FAO
pierre.antonios@fao.org
(+39) 06 570 53473
(+39) 348 25 2380
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